رئيس تحرير مجلة فواصل سابقاً( عبد الله ناصر العتيبي ) في ضيافة وطن الشمس !

[سحر الشمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبة القلب أخوة الحبر والورق ،
عند الحديث عن الحركة الإعلامية والأدبية العربية فإن إٍسم عبد الله ناصر العتيبي يبرز عالياً عبر تجاربه الغنية
وإسهاماته المهمة في العمل الصحفي والثقافي ، فثمّة أسماء وشخصيات لها بصمتها التي تظهر واضحة جليّة
في المشهد الإعلامي الفكري الأدبي العربي الحاضر والتي تستحق التقدير ،
ولا يختلف إثنان على ان القدير عبد الله ناصر العتيبي من رجال الإعلام والصحفيين الذين تسجل لهم علامة الإنجاز
الصحفي الإعلامي الإبداعي الذي خدم ويخدم الوطن وهذه الأمة إن شاء الله !

قال :
الصحافة التي أحبطتني، ورفعت معنوياتي، وأدهشتني، وأصابتني بالعادية، وخضعت لي، وترفعت عني،
وقاومتني، وارتمت بين يدي، وأمرضتني، وأطلقت قدراتي، وفضحتني بين أهلي، ورفعت رأس أبي …
علمتني أن :
* أضع البيض كله في سلة واحدة.
* أقرر متى ما لاح لي القرار.
* الباحثين عن خطأ المجتهد، ما هم إلا صحافة ظل، تحترق ما أن تتعرض للشمس أول مرة.
* التميّز ليس في السير في ركب الآخرين، بل السير عكسه إن احتاج الأمر.
* الخوف من الوقوع في خطأ صحافي، هو في الحقيقة خطأ صحافي.
* الصحافة هي خلق الخبر في رحم المصدر، إنما بملامح تميّز كل صحيفة ناجحة عن صحيفة ناجحة أخرى.
* ملاحقة الزوايا المعتمة في الأخبار المتاحة للجميع، موهبة تفرز جيد الصحافيين من رديئهم.
* الفاشلين مهنياً هم أكثر الصحافيين تنظيراً.
* مفاجأة القارئ كل صباح، هي رأس مال الجريدة.
* الصحافي يولد، ولا يستحدث من العدم.
* الشارع المكتب، والأربع وعشرين ساعة فترة الدوام.
علمتني الصحافة أن: الصحافي الناجح كالصحة، غير مُدرَك وجوده، فادح التأثير غيابه. وعلمتني أيضاً
أن لا نجومية فيها، فالنجم الصحافي ابن نفسه وليس ابن الصحيفة، وبالتالي فهو جعجعة غير ذات طحين.

في الحقيقة احترت في مقدمة مكثّفة ومختزلة تليق أو توفي أو يمكن أن تشير إلى سيرة هذا المبدع الذي يمتلك
رصيداً معتبراً على الصعيدين الأدبي والفكري في مجال الشعر والنثر والقصة والرواية والمقالات الصحفية ،
ولكي لا أجحفه حقه سأفسج المجال لسيرته الذاتية الإبداعية لتحكي وتعطي اضاءات عنه وتعرفنا به أكثر :

السيرة الذاتية :
* شاعر وصحافي سعودي.
* وُلد بقرية الداهنة في منطقة الوشم بوسط المملكة العربية السعودية.
المؤهلات العلمية :
* بكالوريوس هندسة بترول.
* يدرس أيضاً الآن الفلسفة في جامعة بيروت العربية بنظام الانتساب.
التاريخ الإعلامي والوظيفي :
* التحق بالعمل الصحافي عندما كان طالباً في الجامعة عام 1992 من خلال صحيفة «المسائية».
*عمل في صحيفة «الرياض» في عامي 1996 و1997.
* التحق بمجلة «فواصل» عام 1997 للعمل بها سكرتير تحرير، ثم أصبح مديراً لتحريرها في عام 1999 (بمهام رئيس تحرير).
* التحق عام 2001 بشركة British Aerospase للعمل بها رئيساً لتحرير مجلة الشركة المتخصصة في تكنولوجيا الطيران والفضاء - نسخة الشرق الأوسط.
* أسهم عام 2004 في تأسيس مجلة «بلا حدود» المتخصصة في الفنون البصرية ( التشكيل - الفوتوغراف - النحت - التصميم الرقمي).
* أسهم عام 2005 في تأسيس مجلة «نقطة» المتخصصة في الاقتصاد.
* أسهم عام 2005 في تأسيس مجلة «سديم» المتخصصة في الفنون.
* عُيِّن في عام 2005 مديراً عاماً لقناة «فواصل» في دبي بشكل مؤقت للعمل على تأسيسها ورسم السياسات العامة لها.
* عاد للرياض في منتصف عام 2006 للعمل من جديد في مجلة «فواصل»
* وفي يناير عام 2008 تمت ترقيته إلى منصب رئيس تحرير.
* انضم في الأول من نوفمبر 2008 وحتى الرابع من فبراير 2010 إلى جريدة الاتحاد الظبيانية رئيساً لقسم المنوعات بها
(١٦ صفحة يومية متخصصة في تطوير الذات والطب والتكنولوجيا والأسرة والتحقيقات المحلية والسياحة والفن والتراث وغيرها).
* في السادس من فبراير 2010 انضم لشركة بي أيه إي سيستمز مديراً للعلاقات العامة فيها وما زال على رأس العمل.
كتب مقالات بشكل أسبوعي في كل من :
* جريدة « الرياضية » ( 2001 – 2002 )
* مجلة « الأسرة العصرية » ( 2001 )
* جريدة « الحياة » ( 2006 - ولا يزال )
* مجلة « فواصل » ( 1997 - ولا يزال )
نتاج التأليف :
له كتاب مطبوع ( على حدة ) صدر عن دار الصحافة في شهر تشرين الثاني ( نوفمبر) عام 2006.
وله كتابان تحت الطبع. الأول ( حزن أخضر ) والثاني ( احتمالات الحياة ) .

وهنا بإمكانكم الحصول على كتابة ( على حدة ) على هذا الرابط في وطن الشمس ،
http://www.s777r.net/vb/showthread.php?t=598

وسيكون
لنا لقاء معه نحاول من خلاله الولوج إلى عالمه الإبداعي والإقتراب منه في حوار يضىء تجربته الصحفية
والأدبية إن شاء الله بعد ثلاثة أسابيع تبتدء من من تاريخ الإعلان أي في يوم الأربعاء 7/4/2010 م الموافق
لـ 22/ ربيع الثاني/ 1431 هـ بإدارة لجنة التنظيم المكونة من الأكفاء الأكارم مدراء المنتدى :
أحمد الصيعري / حنين / عهود عبد الكريم / والمستشار الثقافي المشرف على مصافحة حبر القدير فارس الهاشمي ،
والتي ستتكفل بإدراج المزيد من المعلومات ونشاطات وإنجازات ومقالات وإبداعات وعطاءات العتيبي المتدفقة
والتي تستحق منا كل انتباه واهتمام وإجلال وتقدير ،

وفي الختام لا يسعني الا أن أشكر القدير عبد الله ناصر العتيبي عضو وطن الشمس لقبوله دعوتي للإستضافة
في وطنه ووطن كل العرب الشرفاء أصحاب الكلمة البيضاء الصادقة الحقة والذين نعتز بتواجدهم الكريم بيننا
ونسعد بمتابعتهم وتفاعلهم المميز والذي يضيف الكثير ويدعم ويخدم الثقافة والفكر والأدب إن شاء الله ،

وأنوه :
أنه يحق لآل الشمس المشاركة هنا في هذا الحوار والتفاعل مباشرة مع ضيفنا الكريم فقط ، مع المحبة الخالصة
والتقدير العظيم للجميع ،





.

[عُهود عبد الكريم]

هُناك فرق شاسع بين أن تراه بعيداً .. يتربع على رأس قائمة تحرير المجلة التي تروق لأغلب الغالبية " المتذوقة للأدب بشعره وروحه "
وبين كونه قريباً حدّ التخاطب بلا حجاب يستر أسئلتي " وأنتم معي " وبين إجاباته التي ستأتي على الهواء مُباشرة دون مُخرجٍ يصطنع الحبكة التصويرية أو مقص رقيب أبى إلا التهذيب للأطراف الجميلة ..
البعض - وأنا أعني عدد قليلٌ - لا تمتلك حينما تقرأه سوى ملاحقة تفاصيل وجهك التي تمددت اندهاشاً لعبقرية صياغة الفكرة ..
والأستاذ عبد الله ناصر العتيبي أحدهم - بلا تصنع أو مُنافقة - يستحدثُ بهدوء المفردات - التي نعلمها جميعاً - فيكسبها لوناً آخر , طعماً آخر .. ونكهة عبد الله بحلاوتها المؤلمة اللذيذة ..
:
:
.. آل الوطن الكرآم ..
وموعد من مواقيت الطُهر وأزمان الصفاء يولدُ على شرف حضور العلامة الفارقة في الأدب والإعلام ..
إنه المدينة المكتظة بسكان كُثر يحملون الشعر والنثر القصة والصور العمل والهواية الذات والآخر ..
إنه الأفق الممتد برحابة صدرٍ على إتساع السماء والفاصل بين الأرض بإنحدارها والسماوات العُلى بإرتفاعها ..
إنه بكل بساطة وفخامة [ عبد الله ناصر العتيبي ]
أقولها بصدق :
لن تستطيع الكلمات الخارجة بخجلٍ من حبري التحدث عن أسلوبه - الذي أتتبعه وغيري - بل [هو بنصوصه] وحدة القادر على حكايته لنا ..
فـ إليكم بعضٌ من عقله وحرفه كما ورد هُنا وهناك .. فقط كي نكرر المتعة في عناق حرفه من جديد ..

:
:
[.. بعضُ الشعر العاميّ ..]

|................... حزن أخضر ...................|

سما كل أغنيات الفارس اللي رافضٍ أرضه = سما كل انكساراته.. جروحه .. صرخة أيامه
حضن بعضه وطار هناك، وهناك اكتمل رفضه = وش اللي يربطه بالأرض غير الطين واقدامه!
تعالي يا سيوف الشعر.. في طرسي بدت عرضه = تعالي قوميها.. لا انجلى هالليل وعتامه
ألا يا جرحي اللي أعشقه واعشق بعد بغضه = غريمك طاح من نصف الجبل وآماله الهامة
غدا طرفه حبيس بالقدم، كل ما نهض غضه = تساوى في عيونه صدق هالدنيا مع اوهامه
حزن أخضر.. وليلٍ سرمدي فيه الكرى غمضة = حزن أخضر .. وهرجٍ في قفاه وهرج قدامه
متى يا ذا الخفوق اللي همومه أغنية نبضه = تبيع اسرارك السوداء لأول ناس سوّامة
سجين الليل والهوجاس والتفكير في اللحظة = زمانك ضاع في كذبك وعين الصدق لوّامة
ظلامك يركض بعمرك ولا به نور يعترضه = دفن أبيض صباحاته وشوّه وردي أحلامه
وصل يابوي ما قلته .. وصل نصفه .. وصل بعضه؟ =وصل؟! .. والا وصل صوتي وحيدٍ يشكى آلامه
أنا آسف يا معدن من ذهب والناس من فضه=عزاي إني ولدك اللي تخونه دايم اقلامه

:
:

|................... وما السيل إلا انعكاس السحاب ...................|

جاد لك وجهي إذا هو يالمرايه لك هما =جاد لك لو كان شعري _ عادة ً _ هو باذلي
طاح في ارضك كريم ٍ مايبي غيرك حمى = لين خلى وادي الفضه بجودي يمتلي
بس انا استحلفك باللي: بي حماك من الظما =هو أكيد آخر سيولك يشبه لغيث اولي؟
آه يا وجه المرايه وآخر الشوف الغما = من يعلم ماورا هذا الغما عن مدخلي!
من يعلم نجمي اللي مفتقدني في السما = ان له تحت الحنايا شي نابض يصطلي!
يا قصيدي يا قصيدي يا ولد عم الدما =يا رفيقي في هواجيسي وطغيان جهلي
ما بقى لي من مساءاتك سوى صبح ٍ عمى = وما بقى لك من صباحاتي سوى ذنب عملي
كل ماشلتك أغني ذبت فيك وكلما = شلتني ناوي تغني ، ذاب سمي بعسلي
إلتويت بقوسك اللي ما رماني إذ رمى = وانتميت لكل شي وصرت فـ آخرتي خلي
هم هذا الوقت طين وبعض هذا الشعر ما =اقطفوا يا سامعين بكاي : شوكي .. حنظلي
آه يا وجه المرايه والأصاحيب غرما = والقليله من رضاك استكثرت فيّ زعلي
دوريني يا اخت عيني في فياضك مثلما = استثرتي قي عيوني وجهي الثاني علي

:
:

|................... تحملني عشاني ...................|

تحملني عشاني يا حبيبي و الخطا مردود =تحَملني .. فدتك وجيه عدواني و عِذّالي
أنا ما كان قصدي أجرحك .. أدرى فضاك ورود = و لا كنت انوي انثر عزتك مع هيل فنجالي
أنا احبك واحبك .. والغلا يمك بدون حدود =أحبك من ورا خشم العدو و الصاحب الغالى
أحبك و الذي أغرق خفوقي في العيون السود =عشقتك دون خلق الله و نطحتك على فالي
أمانة لا يجي في خاطرك علم يثير صدود =ما دام اني أحبك .. لا تهَمك شطحة هبَالي
إخذني كيف ما جيتك .. طليقٍ أو أسير قيود = و انا باخذك دام أحلى عطورك فاح بوصالى
وعلي أكبر ملازيم الرجال اللى تردّ الذود = لاخلي عاذلي يبقى حياته كلها جالي
كذا شعري كريمٍ في عيونك شاهرِ بالجود = بخيل فى هوى كل البنات و لاني مبالي
نصتني فى غرامك يا حبيبي هرجة المنقود = و لاموني كثير من الحبايب يا هوى بالي
و اشوف عيون حسادي عليّه كل ابوها شهود = على ويش ؟! و الله العالم !! عساهم مالهم تالي
يشبّون الحرايق يحسبون النار منها فود = ذليلين وسلام نارهم لو جالها صالى
يموتون و يعيش العز في راسٍ عريب جدود = و ربي ما تزحزح لا ضرب سيل الحسد جالى
أنا معتز بافكاري .. و كل فيه نقصٍ و زود = و لا يرضى على وضعه سوى المسكين و الخالي
لي آمالٍ عظيمه فى طلبها ينفد المجهود = صحيح ان الزمن ضدي .. و لكني ورى آمالي
حلفت انّى لاحققها تجي طيب أو تجيني قود = أنا بس انتظر باكر عشان اثبت لك أقوالي
حبيبي يا بعد عمري تحمّل و الخطا مردود = أنا ما كان قصدي اجرحك .. تفداك عِذاّلي

:
:

|................... قراءة نفس ...................|

أنا مدري ولكني أحس اني شبيه لنار = واحس ان الرماد اللي تنامى ناوي ٍطمسي
واحس اني وحيد الدار والخلان طين الدار = واحس اصواتهم تحصد في شعري مازرع همسي
واحس اسرار همس الامس ذاعت واصبحت اخبار = شعور ٍ ما عرفت منين راودني على طرسي
كتبته يوم انا للشعر ، جد وأب وابن ٍبار =وقراني يوم حس ان القصايد هي ثمر غرسي
امانه يالبحر يالممتلي زرقه وماء واسرار = أبدفع فيك مركب انكساري واشرعة يأسي
وابي ساحلك هذا المنسدل جنبك : رمل واحجار = يذوب بْماك لامنه لمح حزني يبي يرسي
انا وش لي من الدنيا سوى حلم انبنى وانهار = وتفاصيل ٍ قديمه قيّدتني في سجن امسي
انا وش لي من اخرتي سوى خوف ٍ غريب اطوار = وقبر ٍ ينتظرني عند فجري مشتهي شمسي
وانا لو شفتني ماني ولد صحرا ولا بحّار = انا شي ٍ غريب ٍغامض ٍ ما طلته بحدسي
انا نبض الورق ، دم القلم ، واشراقة الافكار = انا صوت الهدايه والغوايه في فضا نفسي
انا اللي كل ما اتعبني طريقي قلت يامشوار =تجمل بي ما دام الجمر فيني ناوي ٍ طمسي

:
:

|................... مرسى الأماني ...................|

كل ما قلت: الصبر مرسى الأماني = ضمني بحر التعب من كل صوب
وكل ما قلت: السما زرقا عشاني = طاحت الزرقة على راسي ذنوب
وكل ماقلت : الهوى أمني وأماني = سلمتني ظبيتي تيه الدروب
وكل ما قلت: الزمن ماهو زماني = اكتشفت اني على الوقت مغصوب
ضايعٍ ما بين ميلي واتزاني = تايهٍ بين المزايا والعيوب
ذابل بـ(وجه) السحايب والغواني = ذايب في حب قلبٍ ما يذوب
غاسلٍ وجهي على صبح الأماني = ناشرٍ همي على حبل الغروب
اختفي خلف الغموض من المعاني = واشتكي لـ (الدمع) ضحكات القلوب
واتصبر بـ (الشعر) ضيف المحاني = واتسلى بـ (الهروب) من الهروب
وأتشكل في السما طيرٍ أناني = مطمعه نيل أجنحه طلق الهبوب
لين الاقيني أو ألقى انسان ثاني =أو عسى الجنحان تكفير الذنوب

:
:

|................... علشاني تعالي ...................|

تذكرتك حبيبة هالقصيد وملهمة قيفانه = تذكرتك كذا .. زي السهو يوم انتبه لي فيني
تذكرتك .. وانا آخر ما نسيت يدينك الذبلانة = وهي تهدي مناديل الوداع لريحٍ تخاويني
وانا رغم المسافة والزمن والحالة التعبانة = ورغم اني حزين ومنكسر والهم مستهويني
أحبك يا فجر ليلٍ شفيفٍ مطلقٍ حجانه = أحبك يا سبايب هالطعون الكافرة في ديني
رهنت لطلتك شوفٍ كسر في غيبتك جنحانه = يقول انك تبي تسكن في آخر هالفراق بعيني
وسجنت بإحتمالي ذاكرة تأكيدي الحيرانة = أقول ان احتمالاتي لتأكيدك تبي ترضيني
وقطعت لراحتي عرق القصيد اللي فقد خلانه = وخليته يسيّلني في دربٍ ما جته رجليني
علشانك يجود الشعر يا هالة شذى ريحانه = وعلشاني تعالي يا بعدهم ما مضى يكفيني

:
:

|................... ما للصقور إلا السحاب ...................|

يا سيدي الغالي بغيب = بفارق الأرض الخراب
برقى إلى النجم الغريب = ما للصقور إلاّ السحاب
وابجرحك واحذر تطيب = للجرح لذة في الغياب
جفيت من كثر النحيب = واينعت من طول الغياب
سألت وينك .. مستريب! = جاوبت بدموعٍ عِذاب
حي الله الباكي النصيب = حي الله الدمع الجواب
تبغى الحقيقة يا الحبيب = وياي حتى في الغياب

:
:

|................... ثمر غرسي ...................|

يا شيخ انا حاشـمٍ نفسـي = عن كل ما يجـرح حروفـي
تعّبت نفسي علـى درسـي = لين الذهب صـار بكفوفـي
غرسي .. وهذا ثمر غرسي = طيبي .. وذا طيب معروفـي
يا تاخذ الكل مـن طرسـي =يا تترك الكـل فـي جوفـي
ما هوب انا المصبح الممسي = عبـدٍ لتغريـدك ونـوفـي
وما ابغى آتشيّخ بهالكرسي = لا صـار كرسيـك كتوفـي
لك صوتٍ اهوج ولي همسي = لك رايٍ اعمى ولي شوفـي
لك ليلٍ اغبر ولـي شمسـي = وللناس رمزي وموصوفـي
وللشعر عرسه وانا عرسي = شوف الشعر يزبن حتوفـي
وهذا القلم لا بغـى يقسـي = يقسي وانا دايسٍ خوفـي
لي عنفوانه… وله خمسـي = سيفي ومن جملـة سيوفـي
أرسي معه وين ما يرسـي = واوفي له بقـد مـا يوفـي
يا شيخ انـا رافـعٍ نفسـي = ومكيّـف النـاس لظروفـي
درسك عرفته .. وخذ درسي = ما والله احني لـك حروفـي

:
:

|................... ثمان سنين ...................|

ثمان سنين لا شاكـي ولا حاكـي ولا فضـاح = ثمان سنين عرّاها مزاحي فـي شتـاء جـدي
ثمان سنين لا صابر ولا ساكـت ولا مرتـاح = ثمان سنين عن ستيـن يـا وارث دمـا جـدي
أدرجها واقول الله يعيـن اللـي شبابـه راح = مع أني عارف وش تالية مـا تزرعـه يـدي
أشيل من الهموم جبال لـو مـا شفتنـي نـواح = أكابر وآتصنع وآتجاهل مـا وقـف ضـدي
أنا يا بوي وأن زاد الكـلام وقلـت الأربـاح = سجنت الروح في سجن الصبر لين انكشف سدي
نخيت الدمع .. بس الدمع ما طاع الضعيف وطاح = وأنا محتاج أسيل في دموعـي صرخـة ٍ قـدي
تعاتبني ولا تدري يا بوي ان العتـب ذبـاح = تعاتبني وأنا ما جيـت فـي أمـري ولا اودي
ثمان سنين ضاعت من حياتي والسنيـن أرواح = ثمان أرواح ماتت في عيوني وأخلفـت عـدي

[عُهود عبد الكريم]

وَيستمرُ التدفق ..
نحو علياء المقال ورونق القَصَصْ ..
:
:
[.. بعضُ منْ مقالاته في الصحف ..]

|................... صحافة (1) ................... |

يُخيل لي أحياناً أن اختياري لمهنة الصحافة إنما جاء نتيجة لتعرضي في طفولتي إلى لعنة شقاء لم أستطع تفاديها بالشكل الذي يبقيني في منأى عن إرهاصاتها وتطوراتها المستقبلية. وأحياناً يداخلني الشك في قدرتي على العيش لو لم أختر الصحافة مهنة لي. أحياناً أقول إن توالي دقائق الحياة بلا صحافة يشبه تماماً توالي الدقائق على من أخذه وزنه إلى أعماق البحر!. وأؤمن في أحايين كثيرة أن الجلطة الدماغية هي نهاية من اختار (التجلط) في دروب صاحبة الجلالة.
أما وقد فصدت دم التخيل والاحتمال، ورميت نفسي طائعاً مختاراً، ومجبراً أيضاً، في حضن من لا يهدأ لها بال إلا عندما تفرق المرء عن زوجه وتبعد الأخ عن أخيه، فقد آمنت منذ زمن بعيد بنقاط لا بد أن يعرفها من هو خارج هذا العالم:
* لا يقتل الحلم الصحافي سوى الموظفين! ومن هم الموظفون؟ هم الذين اختاروا الصحافة لزيادة دخلهم أو للقضاء على أوقات الفراغ في بيوتهم ( مثل موظفي العلاقات العامة في الدوائر الحكومية والشركات والذين واللواتي جاءوا إلى البلاد مع زوجاتهم أو أزواجهم فوجدوا في الصحافة فرصة جيدة لإبعاد شبح الساعات الطويلة من الفراغ في البيت).
* لا يجرح روح الصحافة سوى المعتقدين ظلماً وعدواناً من عند أنفسهم أن الريادة والسيادة خطان متوازيان يحمل كل منهما الآخر. فمن الممكن أن تكون رائداً في أمر ما، لكن لا يشترط أن تبقى طوال الوقت في موقع السيادة منه (حقوق هذه الفقرة لصديقي ناصر السميح)!
* لا يخدش جسد الصحافة سوى أولئك الذين يتعاملون مع الساعات الصحافية كما يتعامل موظفو الأرشيف مع دوامهم الرسمي.
* الصحافة بالنسبة لي (خلق جديد) و (جدل). إذا ما غاب أحد هذين العمودين أو كليهما فإن الصحف تتحول إلى مناشير ورقية قليلة الدسم.
* المتحدثون باسم الصحافة ومعاييرها المهنية هم في العادة أقل الصحفيين حظاً من الإبداع الصحافي لأسباب عديدة سأتناولها في صحافة (2).

:
:

|................... صحافة (2) ................... |

قلت في ” صحافة 1 ” إن المنظرين في المهنية الصحافية هم أقل الصحافيين حظاً في الإبداع والإنتاجية. ويرجع ذلك إلى عدة أسباب يقف على رأسها حجم الفارق ما بين مثاليات النظرية ومحاولات إنزالها على أرض الواقع.
دكاترة قسم الصحافة في كليات الإعلام ليسوا على وفاق أبداً مع الحياة الصحافية اليومية والأمثلة كثيرة، لكنهم في المقابل أكثر الفاحصين للمهنية الصحافية تشدداً.
أحد أصدقائي يعمل أستاذاً للصحافة، وبسبب اهتمامنا المشترك، فقد تشبعت إلي حد التخمة بانتقاداته اليومية لما يطرح في الصحافة العربية، ليس هذا فحسب، بل إنه إمعاناً في التوغل في التنظير الصحافي، أنشأ موقعاً شخصياً له على الإنترنت يضع فيه الأخطاء الصحافية اليومية التي تقع فيها الصحف مع تذييل كل خطأ بروشتة علاج يشرح فيها رؤيته التصحيحية للمادة الصحافية المنشورة. وللحقيقة فقد كانت كل روشتاته التصحيحية بمثابة جرعات صحافية لأي صحافي سواء أكان مبتدئاً أم في نهايات حياته المهنية. كان فعلاً مرجعاً للكثير من الصحافيين، وكان أغلب الصحافيين يتفحصون موقعه كل صباح بحثاً عن أية أخطاء جديدة وقعت فيها الصحف العربية. ولم أجد طوال سنين من يختلف معه حول نوعية هذه الأخطاء أو مدى بعدها أو اقترابها من الصح أو الخطأ الصحافي. كان صاحبي كما المشرع الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه. هكذا كان أو هكذا كنا نراه.
دارت الأيام وعرضت إحدى الصحف رئاسة التحرير على صديقي بعد تعرضها لهزات توزيعية وإعلانية كادت تتسبب في إغلاقها.
وافق صاحبي وشمر عن ساعديه وبدأ العمل، وما هي إلا أيام قليله حتى بدأ زوار موقعه الألكترني يملؤونه بالأخطاء الصحافية المنشورة في جريدته. بعد ستة أشهر تم الاستغناء عنه، وعاد مرة ثانية إلى جامعته وموقعه الألكتروني وراح من جديد، بدون كلل أو ملل، يسود صفحاته بأخطاء الآخرين.
الصحافة ببساطة شديدة: هي الكيفية التي توازن فيها ما بين غبار الواقع ونسائم النظرية.

:
:

|................... صحافة (3) ................... |

عندما كنت طالباً في كلية الهندسة، كان علي أن أختار: التوقف تماماً عن ممارسة الصحافة أو الحبو في دهاليز وممرات كلية الهندسة. انحزت للخيار الأول، وكان علي أن أدفع ثمن هذا الانحياز غالياً، إذ قضيت في الجامعة عشر سنوات عجاف، جعلتني أشعر أن حياتي كلها تم اختصارها في هذه الحقبة الزمنية الرهيبة.
عندما خرجت للحياة العملية وجدت أن الهندسة وسنواتها العشر ليست سوى مزحة ثقيلة من رفيق مبغض!. مزحة تضغط على عقلي بطريقة قذرة، ولم يكن أمامي – للخلاص منها - سوى الارتماء في أحضان زوجتي الثانية - الصحافة.
الصحافة التي أحبطتني، ورفعت معنوياتي، وأدهشتني، وأصابتني بالعادية، وخضعت لي، وترفعت عني، وقاومتني، وارتمت بين يدي، وأمرضتني، وأطلقت قدراتي، وفضحتني بين أهلي، ورفعت رأس أبي … علمتني أن:
** أضع البيض كله في سلة واحدة.
** أقرر متى ما لاح لي القرار.
** الباحثين عن خطأ المجتهد، ما هم إلا صحافة ظل، تحترق ما أن تتعرض للشمس أول مرة.
** التميّز ليس في السير في ركب الآخرين، بل السير عكسه إن احتاج الأمر.
** الخوف من الوقوع في خطأ صحافي، هو في الحقيقة خطأ صحافي.
** الصحافة هي خلق الخبر في رحم المصدر، إنما بملامح تميّز كل صحيفة ناجحة عن صحيفة ناجحة أخرى.
** ملاحقة الزوايا المعتمة في الأخبار المتاحة للجميع، موهبة تفرز جيد الصحافيين من رديئهم.
** الفاشلين مهنياً هم أكثر الصحافيين تنظيراً.
** مفاجأة القارئ كل صباح، هي رأس مال الجريدة.
** الصحافي يولد، ولا يستحدث من العدم.
** الشارع المكتب، والأربع وعشرين ساعة فترة الدوام.
علمتني الصحافة أن: الصحافي الناجح كالصحة، غير مُدرَك وجوده، فادح التأثير غيابه. وعلمتني أيضاً أن لا نجومية فيها، فالنجم الصحافي ابن نفسه وليس ابن الصحيفة، وبالتالي فهو جعجعة غير ذات طحين.

:
:

|................... الفرق بين جهاد “كاكا” و جهاد “ابن لادن” ................... |

أعلن الحكم نهاية مباراة البرازيل وأميركا. صاحت آلاف الجماهير في الملعب احتفالاً. تضامن مع صيحاتها مئات الملايين من الناس في أرجاء المعمورة. لا غرابة في الأمر، ففريق البرازيل لكرة القدم هزم الفريق الأميركي وطار بكأس القارات للمرة الثالثة. الفريق البرازيلي هو الفريق الأثير لدى غالبية أهل الأرض. الهنود والفلبينيون والفلسطينيون والتشاديون والألبانيون والنيكاراجويون والجنوب أفريقيون والسعوديون والمنغوليون ربما يختلفون حول طريقة الوقوف خلف منتخبات بلدانهم، لكن الغالبية الكبيرة منهم تتفق على مساندة أبطال السامبا أينما ارتحلوا وأينما حلوا. ومثل الجنسيات التسعة المذكورة تصطف عشرات الجنسيات في حديقة حب الفن البرازيلي منذ الخمسينات حينما كان “بيليه” يرسل رسائل (الحب والإخلاص والتسامح) عن طريق موهبته الكروية العظيمة.
أعلن الحكم نهاية المباراة، فتأججت مشاعر مئات الملايين ووصلت إلى الحدود العليا من “التبخر الروحي” و في مرحلة التبخر الروحي تتداخل القناعات والمسلمات والاعتقادات فتصبح شيئاً هلامياً رجراجاً يمكن اختراقه بسهولة.
أعلن الحكم نهاية المباراة، فخلع الولد الموهوب جداً “كاكا” فانيلته وأومأ لزملائه أن افعلوا مثلما فعلت. وكانت المفاجأة أن لاعبي المنتخب البرازيلي جميعاً كانوا يلبسون فانيلات داخلية بيضاء تحت فانيلاتهم الرسمية مكتوب عليها جملٌ تتحدث عن حبهم وانتمائهم للمسيح عيسى بن مريم عليه السلام.
المسيحيون البرازيليون عبروا عن انتمائهم لدينهم وحبهم لرسولهم المسيح عليه السلام بطريقة حضارية وراقية جداً وذكية جداً جداً جداً. نحن المسلمون أيضاً نحب المسيح عليه والسلام. ونؤمن تمام الإيمان أن رسالة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ناسخة للنبوءات والرسالات التي جاءت قبلها بما فيها رسالة المسيح عليه السلام، لكننا في المقابل نحترم كثيراً الطريقة التي عبر بها البرازيليون عن مدى تعلقهم بدينهم ورمز دينهم. ونعرف أنهم بهذه الحركة الذكية قد كسبوا مئات الألوف من القلوب المترددة والخائفة والمصابة بالشك وتلك التي قررت أن تبدأ رحلة البحث عن الحقيقة!!.
الاعتقادات والمسلمات والقناعات تتداخل في أوقات الحزن الشديد والفرحة الشديدة، وبالتالي يسهل على من يريد أن يدعو لملته أن يستغل هذه الأوقات تحديداً ليملي ما يريد أن يمليه بشكل غير مباشر.
كاكا وزملاؤه كانوا يوم الأحد الماضي تبشيريين بامتياز. كانوا – من وجهة نظري – أفضل من دعى للدخول في المسيحية خلال المائة سنة الماضية. لم يرفعوا أصواتهم. لم يرفعوا سيوفهم. لم يشككوا في بقية الأديان. كل ما فعلوه أنهم قالوا إننا نحب المسيح وننتمي له أمام مئات الملايين من المشاهدين المعجبين المتحفزين “المتبخرة أرواحهم”.
قبل ثمان سنوات كان هناك رجل آخر يشبه كاكا في الكارزماتية، لكنه يختلف عنه في العقلية. قبل ثمان سنوات أراد شخص يدعى أسامة ابن لادن أن يحول أميركا المسيحية إلى بلد إسلامي من خلال الانتقام منها أولاً - حسبما كان يقول – لوقوفها ضد المسلمين في كل مكان في العالم، ومن ثم يدعوها للإسلام (جهادياً) عن طريق الطائرات المفخخة بمئات الركاب!!.
قبل هجوم ابن لادن (الطائراتي) كان الدين الإسلامي في أميركا، الدين الأكثر انتشاراً. ولم يكن هناك في طول أميركا وعرضها مدينة واحدة أو ولاية واحدة ترفض إنشاء الممساجد والمراكز الإسلامية. وبعد هجومة تحولت أميركا إلى بلد عصي على الإسلام. صارت دوائرها تلاحق المسلمين في كل مكان وتضيق عليهم وتدفع المهاجرين والطلبة دفعاً للخروج إلى بلدانهم، خصوصاً الفاعلين في المجال الدعوي، ومن لا يخرج منهم تُلبسه تهماً مزيفة وترميه في السجن لبقية عمره كما حدث مع السجين السعودي حميدان التركي فرج الله كربه.
جهاد ابن لادن والظواهري وبقية (الكهفيين) في تورا بورا يختلف كثيراً عن جهاد كاكا ورفاقه يوم الأحد الماضي في جوهانسبيرج. جهاد الفريق الأول لم يقم وزناً لحالة العصر وشكل العالم في الألفية الثالثة، بينما جهاد الفريق الثاني تعامل بشكل عقلاني مع حالة الزمان وتفاعلاتها وإرهاصاتها وتبعياتها. حالة الغضب الكبير الذي تولدت بسبب الجهاد الأول صنعت جداراً عازلاً بين المسلمين وإسلامهم وبقية ديانات العالم. وحالة “التبخر الروحي” التي تزامنت مع الجهاد الثاني قد تكون سبباً في دخول الكثير من اللادينيين والتابعين لطوائف أخرى إلى الديانة المسيحية.
ماذا لو اشترى ابن لادن عام ١٩٩٢ أو ١٩٩٣ نادياً أوروبياً كبيراً وجلب له أغلى اللاعبين والمدربين. وطعّمه بستة أو سبعة لاعبين مسلمين ذوي مستويات عالية، وصار يطلب منهم بعد كل فوز ببطولة أن يخلعوا فانيلاتهم الرسمية ويتجولوا في الملعب بفانيلاتهم (الداخلية) المكتوب عليها: أنا أحب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأحب كذلك المسيح بن مريم عليه السلام. أليس هذا جهاد عظيم يناسب الوقت والمرحلة؟

:
:

|................... هل ستغير نجومية أوباما العالم؟! ................... |

هل ينجح باراك (حسين) أوباما في تغيير صورة أميركا في عيون المسلمين؟ هل يقدر على استبدال حالة الرفض لكل ما هو أميركي التي تجتاح العالم منذ ثمان سنوات إلى حالة من الاتصال المعرفي والاجتماعي والثقافي والفكري مع الأمة الأميركية؟ هل يستطيع أن ينفض الغبار الثقيل جداً، الذي خلفه جورج بوش، عن سجادة الديبلوماسية الدولية؟ هل بإمكانه إعادة الحلم الأميركي إلي الالتماع مرة أخرى كما كان في ستينات وسبعينات القرن الماضي؟ الأجوبة على الأربعة أسئلة السابقة على التوالي: ينجح، يقدر، يستطيع، يمكنه ذلك.
قبل أشهر كتبت في هذه الصحيفة أن وجود جون ماكين في البيت الأبيض أفضل كثيراً لنا كمسلمين وعرب من وجود باراك أوباما، لأن الأخير سيضع أمام عينيه دائماً، اتهام اليمينيين الأميركيين له بأنه (مسلم مستتر)، لذلك سيعمد دائماً إلى تمييع القضايا العربية والإسلامية وإرسالها إلى منطقة اللاحلول، وربما يميل كل الميل على كل ما هو عربي وإسلامي توغلاً في محاولاته المستميتة لنفي التهمة اليمينية. واستطردت في نفس المقالة: لكن وبالرغم من علمي بهذا الأمر، وإدراكي أن الأربع سنوات القادمة ستكون عجاف بالنسبة للعرب والمسلمين إلا أنني تباشرت كثيراً بانتخاب أوباما لأنه يمهد لولادة أميركا جديدة سنجني ثمارها بعد عشرين أو ثلاثين سنة.
اليوم طرأ تغيير على بعض قناعاتي تجاه وجود أوباما في البيت الأبيض، ويبدو أن لكاريزميته الهائلة دور في هذا التغيير. ولأكن أكثر تحديداً، سأقول أن زيارته قبل أيام لعدد من الدول الأوروبية من بينها تركيا، جعلتني أعيد التفكير من جديد في الصورة التي ستكون عليها أميركا خلال الأربع سنوات القادمة.
شخصياً، كنت مشغولاً لسنوات طويلة بالحلم الأميركي، وكانت الحياة الأميركية بألوانها وحيويتها وديموقراطيتها وتحضرها (وحتى بيوتها ذوات الحدائق الخلفية) تمثل بالنسبة لي نموذجاً مثالياً للحياة الكريمة التي تقدس استقلالية الفرد وتحترم خياراته وتهبه ثمار المؤسسات المدنيه وتحمي ظهره بمساعدة القانون. كنت أرى الوعاء الاجتماعي الأميركي صالحاً بامتياز لازدهار الدين الإسلامي الذي يقوم في الأساس على احترام استقلالية الناس الذين جاءوا من بطون أمهاتهم أحراراً. لكن (ولكن هذه فيها كثير من المرارة) الصورة الأميركية التي رافقتني منذ أن كنت طفلاً يقرأ بنهم مجلات (لايف وريدر دايجست) وغيرها اهتزت منذ الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١م. اهتزت منذ أن أطلق جورج بوش إقصائيته الشهيرة: من ليس مع أميركا فهو ضدها. تغيرت الصورة الأميركية في نظري برغم محاولاتي الدائمة والمستميتة للتفريق ما بين المائتين رجل الفاعلين في الإدارة الأميركية والثلاثمائة مليون أميركي الذين يجهل تسعون في المائة منهم ما يدور خارج الدول الأميركية الإثنتين وخمسين. تغيرت جزئياً إلى درجة أنني صرت لا أحرص كثيراً على استقاء الأخبار العالمية من وسائل الإعلام الأميركية كما كنت أفعل سابقاً بسبب اهتزاز الثقة في كل ما هو قادم من بلاد العم جورج بوش.
انتخاب الرجل الأسود أعاد لي شيئاً من الثقة في الشعب الأميركي، لكنه لم يعد لي الثقة في البيت الأبيض. لأنني مؤمن منذ زمن أن الدول الديموقراطية كأميركا تسير وفق مسارات محددة (دستورياً) لا يمكن لرئيس ما أن يخرج عنها. ولأنني مؤمن أكثر، كما قلت، أن أوباما سيتعرض لضغوط يمينية قويه تجعله ولايته الرئاسية شبيهة بولاية سلفه، لكن يبدو أن إيماني بدأ في الاهتزاز منذ اللحظة التي رأيت فيها أوباما يتحول، بفعل الدعم الشعبي الأميركي والعالمي، إلى نجم كوني.
مشهد فوز آوباما بالانتخابات الأميركية مازال ماثلاً أمام عيني. الملايين من الأميركيين بمختلف أعمارهم وأعراقهم ودياناتهم يصطفون في شكل هندسي راق أمام البيت الأبيض والدموع تملأ عيونهم فرحاً بتحرر أميركا من قبضة جورج بوش. يصيحون ويهتفون وينادون ويلوحون بأيديهم وقلوبهم إلى رجل يعتلي منصة ترتفع عن مستوى صدورهم بقليل ويتحدث لهم عن اماله وطموحاته ونواياه و خططه واستراتيجياته. كان يختم كل جملة يقولها بكلمتين اثنتين غير مسموعتين بواسطة آذان الحشد الملتف بعباءة البرد أمامه: ( آي هاف أدريم). كان يقولها في قلبه ويتلقفها المحتفلون بفوزه في قلوبهم. منذ تلك اللحظة عرفت أن أوباما قد تحول إلى نجم قومي. لكن هل يكفي تحوله إلى نجم في أميركا (كما كان الحال مع جون كينيدي) إلى تغيير صورة أميركا عالمياً؟!. بكلمات بسيطة ومباشرة: قد يساعد في الأمر، لكنه غير كاف!. التغيير يحتاج إلى تضافر الانشداه الجماهيري الأميركي بنجومية أوباما مع الانشداه العالمي وهذا ما حصل قبل أيام. الاستقبالات الشعبية التي قوبل بها أوباما في الدول التي زارها والهتافات التي اختلطت فيها صيحات المراهقات مع (زعيق) العواجيز دليل حي ومباشر على أن صورة أميركا العالمية بدأت تتغير. أوباما بهذه النجومية قادر على إعادة أميركا الحلم إلى الذهنية العالمية من جديد. وقادر أيضاً - بمساعدة الدعم الشعبي الأميركي والعالمي – إلى صنع عالم جديد لا مكان للأشرار فيه، سواء أكانوا محافظين يمينيين أو راديكاليين دينيين. وأظن أن تحفظاتي السابقة حال انتخابه بدأت تختفي شيئاً فشيئاً، لأنه أصبح مسنوداً بقوة شعبية هائلة يستطيع من خلالها إحقاق الحق، في أي وقت وأينما كان.
حديث أوباما عن العالم الخالي من الأسلحة النووية ودعمه لتركيا الأوروبية قطرتان من غيث الحلم الأميركي. كل ما علينا هو انتظار المطر الذي لن يوقفه سوى تغييب (الغيمة: أوباما) بأي وسيلة صهيونية ممكنة!!.

[.. ولـِ القصص / مكانةْ ..]
:
:

|................... الهجرة: موت المكان ................... |

كان كائن الزمن يقول في كل مرة أموت فيها :
أعط ظهرك للمكان. لا تلتفت للخلف أبداً ، لأنك إن فعلت ستعود مجدداً - برغبتك - إلى سجن المكان / إلى الحياة!.
في ميتتي الأخيرة ، سألته المرأة التي تنتظر عودتي دائماً لتغيب :
- متى سيعود ؟
- غداً أو بعد غد.
- وهل ستنصحه من جديد؟ أعني هل ستعاتبه كما تفعل دائماً؟
- لا .. ففي المرة القادمة سيموت ميتته النهائية.
في المرة القادمة - كما كان يقول - مت ميتتي النهائية فعلاً، وأصبحت خارج سجن المكان. أعني المكان الذي يمثل أحد شطري الوطن على رأي قاسم حداد) الوطن : الوقت والمكان(.
أنا الآن أحمل نصف وطني وأهيم في أنصاف الشعوب الأخرى (هل من الممكن أن أجتمع مع الهندي مثلاً ونصنع وطناً مشتركاً ، هو بمكانه وأنا بوقتي)؟!.
في ليلتي الأولى التي أمتلكها خارج سجن المكان، قابلني أحدهم في شارع لا أمتلك أرضه وسألني:
- أيها الغريب كم ساعتك الآن ؟
لا ادري كيف عرف أنني غريب مكان؟
ولا أدري كيف أستطيع أن أقتطع جزءاً من زمني الغريب عليه وأرميه في فضاء مسمعه ؟!
- أيها الغريب ، كم ساعتك الآن ؟!!
لا أدري كيف داخلني شعور بالغربة عندما ظننت أن هذا الرجل يعتقد أنه يشاركني في زمني..
- زمني لي أيها الغريب عن زمني والمكان لك !! ..
تفاجأ، وأضفت :
- هناك .. حيث النصف الآخر من وطني ما زال الناس يعتقدون أن الهجرة : موت المكان ، وأن الرجل الذي يموت مكانه ، تموت حرية روحه!!.
غادر الغريب عن زمني مكانه. وما أن غاب عن بصري حتى حاولت أن أثبت ما قلته له ففشلت، إذ كيف أعرف حرية روحي في فضاء لا أمتلكه.
في ليلتي الثانية التي أظن أنني أمتلكها ، تذكرت عيني المرأة التي تنتظر عودتي دائماً لتغيب. رسمتهما في ذاكرتي. أعطيتهما البريق. ومددت يدي لجمجمتي وأخرجتهما ووضعتهما في الفضاء الذي لا أمتكله والمقابل تماماً لعيني وقلت لهما :
- أحبكما
- نحبك
- كيف تحباني وأنتما تنتظران عودتي دائماً لتغيبا؟
- وكيف تحبنا وأنت تعرف أننا نغيب بمجرد أن تحضر ؟!
- لاأدري
-نحن لا ندري أيضاً.
الحب هو الشعور الوحيد الذي لا يستطيع المرء تبرير نشوئه. أحببت نساء كثيرات ، وفي كل مرة أحب فيها؛ أحب بكل ما أوتيت من عاطفة وكأني لم أجرب الحب قبلاً.
ليلتي الثالثة التي لم أعرف هل أملكها أم تملكني، أرخت سدولها منذ ساعات، وفي هزيعها الأخير وبينما كنت أحاول قتل ما تبقى من وقتها بقراءة جريدة قديمة في مقهى الغرباء، خرجت روحي من سجن جسدي وجلست على كرسي أخضر نبت بشكل مفاجئ بجانب الكرسي الخسبي الميت الذي أجلس عليه وقالت :
-جاءني الكائن الزمني ليلة البارحة عندما كنت مشغولاً بمناجاة عيني المرأة التي تنتظر عودتك دائماً لتغيب وقال لي إنك ميت!! قل لي بربك كيف تستطيع الكلام وأنت ميت؟!!
- أخبريني أولاً ، من الذي يسيّر صاحبه ، أنا ام أنت ِ ؟
-أنت
-بجسدي الطيني المتهاوي هذا ؟!!
- نعم .. بهذا الجسد الذي تعتقد أنه سجني!! والآن أجبني ، كيف تناجي عيني المرأة التي لم تشاهدها من قبل وأنت ميت ؟
-جسدي هذا الذي يسجنك ليس إلاّ قطعة من مكان ميت !! .. قطعة من نصف وطني الميت. جسدي هذا الذي ترين لا يستطيع الكلام أبداً. من كان يتحدث البارحة يمثل الآخر المقابل لأناي .
على أية حال ، دعينا من أسئلتك العبثية واسمعي ما سأقوله لك فقد يكون كلامي الأخير. أنا الآن أيتها الروح نصف حر ونصف عبد. الزمن زمني والمكان ليس مكاني. أنا الآن أشبه أولئك المسجونين في وطني ، العبيد الأحرار ، الذين يملكون المكان ولا يملكون الزمن. أشبههم تماماً. لكن في الليلة القادمة سيتغير كل شيء، إذ لن أستطيع امتلاك الظلام النابض بالحياة / النابض بالزمن. في الليلة القادمة ساخسر النصف الآخر من وطني. سأموت ميتتي الأولى / ميتتي الحقيقية.
في الليلة القادمة عودي أيتها الروح إلى وطني المكتمل بغيابي وقبّلي جبين أمي وشفتي المرأة التي تنتظر عودتي دائماً لتغيب وقولي لهما إنني أفضل العيش في الموت على الموت في الحياة.

[عُهود عبد الكريم]

_____

مساءٌ يتقاطرُ كـ الشهد وأحلى ,
الأستاذ الفاضل : عبدُ الله ناصر العتيبي ,
مرحباً بكْ , ها قد حان و أخيراً موعد اللقاء , كأن الأيام محطةٌ أبت إلا الوقوف انتظاراً للقطار الذي وعد بالقدوم و ..
أتى .. أتى بعد حين , أتى بكل الرياحين , أتى يسامر القمر على همسات الليل وإيقاع الزهر ,
رغبتي مُصافحة يَمينُكَ بوابلِ رشٍ من الاستفهامِ سريع الرتم , كي نقف سريعاً قُربَ روحكَ نقرأها أعمق وأقرب ,
فـ بسمِ الله مجراها ,

الليل الطويل .. والنهار المُزدحم ..
أيهما صديق بوحك .. وحارس شُباك غُرفتك ..؟
:
:
بنات الأفكار / البنات الأبكار ..
متى تفعلانك .. ومتى تفعلها ..!؟
:
:
السلخ / المسخ / النسخ ..
بنات عم ..؟؟
:
:
يقول د / غازي القصيبي ..
[ الشعر العربي ظاهرة إلقائية ..
إن الأمسيات الشعرية لا تكشف عن جمال الشعر ( وإن فعلت ذلك , كان عَرَضاً ) بقدر ما تكشف عن جمال الحنجرة ]
رأيك ..!!
:
:
يقول سقراط : ( اعرف نفسك بنفسك ) ! هل باستطاعة المرء أن يتدبر : " وفي أنفسكم أفلا تبصرون " ؟! أم أنه لا بد أن يقرأ كتب التفسير ؟!
:
:
ورقة عذراء وليست بالضرورة بيضاء ! وقلم رصاص مثلوم ! إن كنت بحاجة للكتابة فماذا تكتب ؟! *
:
:
تدور الشمس كل يوم ( لمستقر لها ) إلى أن تسجد تحت العرش ! برأيك هل تسجد الجبال ؟! أم أنها ستسلك نهج أبي مرة " أنا خير منه " ؟! *
:
:
قد يخذلك الجميع ولكن لا تهتم ..
الأهم أن لا .........
:
:
أما الذين لا يتقنون التصرف بالنحو
فقد يتقنون التصرفات على نحوٍ يُرضيكْ
[ هات حلوى من هذيانك نتذوقها بطعم الفكرة أعلاه ]
:
:
جائزة نوبل " مُنحت " لـ الأستاذ: عبد الله ناصر العتيبي ..
يا ترى متى ..؟؟
وعن ماذا ..؟؟
وما سيكون بعدها ..؟؟

* لـِ الصادق: أشلاء رجل رضي الله عنه ,

في إنتظارك / كثيـــراً أيا عبدُ الله ,



_____

[سحر الشمري]

أهلا كبيرة بالقدير عبد الله ناصر العتيبي رئيس تحرير مجلة فواصل وعضو وطن الشمس الكريم
أسعدنا قبولك الإستضافة ونسال الله أن يكون هذا اللقاء سببا في إخراج كنوزك الفكرية والأدبية
وأن يساهم في رفد الفكر والأدب بمزيد من معرفتك المميزة وعلومك وتجاربك وعطاءاتك
والتعريف بك كمبدع وباسهاماتك والتقريب ما بينك والقارىء من خلال حوار نسأل الله أن يضىء
جوانب تجاربك الإبداعية خصوصا في مجال الصحافة والأدب ،

ومن هنا أدعوا جميع أعضاء الوطن الذين نقدر أدبهم وفكرهم للمشاركة والمداخلة وطرح أسئلة
على ضيفنا الكريم ،
ولمن يود أن يتعرف أكثر على القدير العتيبي وعلى تجاربه الفكرية والأدبية ويقرأ ويستزيد
علما ومعرفة عنه فهذا رابط موقعه الشخصي :

http://www.retwal.com/blog/


وساعود أكيداَ إن شاء الله أحمل معي أسئلة تليق بالعتيبي وورداً كثيراً أنثره على هذا الصفحات
التي تزينت بتجاربه المميزة وإبداعاته الكثيرة التي نقدرها ،

نسأل الله أن بوفقنا جميعا وييسر أمورنا لما يحبة ويرضاه
وكلي أمل أن نكون في وطن الشمس ممن إذا عملوا عملاً أتقنوه وأعطوه حقه من الجهد والتدبير ،


وتقدير ،







.

[عبدالعزيز الجبرة]

مرحباً عبدالله

قرأت لك ، أن الإسلام كان يمتد في أمريكا قبل جهاد ابن لادن ، وانحسر بعده ، كيف قرأت أن الثلاثاء الأمريكي الدموي هو جهاد لادني ؟ ألا تعتقد أن هناك يداً امتدت لتخنق الإسلام قبل أن تصبح أمريكا مسلمة .؟

للحوار بقية .

عبدالعزيزالجبره،،،

[موزه عوض]

"


القدير والكاتب الصحفي عبدالله ناصر العتيبي

:

لنا الفخر بتواجدك فكرا راقيا سوف نقرأه عن قرب
ولنا الولاء في ظل عقل يحمل الكثير من زوايا الفكر المتقده محليا وعالميا .

سيدي ..

نحن فرحين بحضور شخصك الكريم
فمن هنا نرحب بك قامة شعرية أدبية كبيرة معه سوف نكون على أهبة الإستعداد لتصفح ما يدور
وما سوف يكون على مائدة الأخذ والعطاء من قِبل إدارة وأعضاء وطن الشمس الجميل .


أهلا بك فاضلي .

[تَرَاتِيلْ المَطَرْ]

.

عندي سؤال .. ،
بما أنك صحفي فأيهّما تعيشه واقعاً " سلطة الصحافة أم صحافة السلطة "
وما هو دورك كصحفي و إلى أي سلطة يجب أن تنحاز وتدافع عنها ..،؟




وأهلا بك أستاذ عبدالله العتيبي.. ،

[فارس الهاشمي]

حضورٌ للترحيب بالجميل عبدالله العتيبي ، أهلاً وسهلاً ياعبدالله ، سعداء بك معنا هنا ، وأول الغيث ياسيدي الكريم هو سؤال بسيط لكنه يفتح لي أبواباً من التساؤلات تأتي بعده


هو : مارأيك فيما تقدمه المجلات العربية هذه الأيام .. وهل فواصل بحاجة إلى صور الغلاف ( بأحمر الشفاة ) حتى تظهر أم أنه قدر كل المجلات أن ( تكون هكذا ) تقدم الإثارة من جهة والشعر من جهة أخرى ؟

مالذي قدمته للمتلقي من ثقافة جديدة ثم إذا أمكن التعريف بهذه الثقافة التي تمتاز بها سياستك في فواصل فهل ستختصرها لنا هنا إن أمكن

[مِسْكْ]

أهلا بك سيدي ،،
لدي سؤالين لسموك أطرحهما هنا وأتمنى ان لا أضيق عليك :
السؤال الأول ،،
في عالم الصحافة هناك قارىء صاحب ضحالة ورؤيا محدودة تتحكم به تصورات معينة قبل قراءة المقال أو الخبر ،
مشوه الذائقة والتلقي فيستقبله بتصورات مسبقة دون أن يمنح نفسه فرصة للتعرف على المقروء فيعيد انتاجه
بصورة أو شكل مشوّه ويدمره. وهناك قارىء صاحب رؤيا بعيدة ونظرة عميقة يستقبل الخبر أو المقال يقرأه بعمق
دون تصورات مسبقة بذائقة عالية وتلقي موضوعي كما هو بشروطه الخاصة ويبقي على سلامته دون أن يكون
مشوها او مدمرا له ،،
فأيهما في الواقع العربي يغلب على الآخر نسبيا من خلال خبرتك كصحفي سنينا و بالتقريب ؟

السؤال الثاني ،،
نرى في حياتنا كتابا زاهدين حالمين يعيشون في الأفلاك والكواكب أكثر مما يعيشون على أرض الواقع ،،
وتقلباته ، لا يحملون همّا ولا قضية ولا مشكلة يكتبون عنها ويبحثون عن حل لها ، والكاتب الذي يملك سحر
ودهشة الكلمة ما هو واجبه برأيك إتجاه مجتمعه وهو القادر على التغيير من خلال الكلمة وهل وظيفته إصلاح ،
المجتمع أم أصلاح الكتابة أولاً كي يصلح المجتمع بالنهاية ؟


طبت ودمت سيدي ،،